ص: 2

جمیع الحقوق محفوظة

للعتبة الحسینیة المقدسة

الطبعة الأولی

١٤٢٩ ه - ٢٠٠٨ م

العراق: کربلاء المقدسة

العتبة الحسینیة المقدسة

قسم الشؤون الفکریة والثقافیة

هاتف: ٣٢٦٤٩٩

Web: www.imamhussain-lib.com

E-mail: info@imamhussain-lib.com

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

رأی منهم الخذلان ومنه النصر وشاهد منهم المعصیة ومنه الطاعة: «هذا أخی ووصیّی وخلیفتی من بعدی».

ویقول عنه عباس محمود العقاد: «ولقد کان فی العاشرة أو نحوها یوم أحاط القروم القرشیون بالنبی علیه السلام وینذرونه وینکرونه وهو یقلب فی وجوههم ویسأل عن النصیر ولا نصیر، فلم یتردد وهم صامتون مستهزءون ان یصیح صیحة الواثق الغضوب: «أنا نصیرک»، فضحکوا منه ضحک الجهل والاستکبار، وعلم القدر وحده فی تلک اللحظة ان تأیید ذلک الغلام أعظم واقوم من حرب أولئک القروم...».

وکان أبوه رضی الله عنه یقیم النبی صلی الله علیه وآله من فراشه ویضع ابنه مکانه خوفاً علی الرسول من القتل والغدر، عندما کان النبی فی حمایة عمه، فقال لأبیه فی إحدی اللیالی إنی مقتول..؟ فقال أبوه:

اصبرن یا بنی فالصبر أحجی

کل حی مصیره لشعوب

قد بلوناک والبلاء شدید

لفداء النجیب وابن النجیب

لفداء الأغر ذی الحسب الثا

قب والباع والفناء الرحیب

ص: 7

فأجاب أباه قائلاً:

أتأمرنی بالصبر فی نصر أحمد

فوالله ما قلت الذی قلت جازعاً

ولکننی أحببت ان تری نصرتی

لتعلم إنی لم أزل لک طائعاً

وسعی لوجه الله فی نصر أحمد

نبی الهدی المحمود طفلاً ویافعاً

وقال السید الحمیری:

وقیل له أنذر عشیرتک الأولی

وهم من شباب أربعین وشیب

فقال لهم إنی رسول إلیکم

ولست أرانی عندکم بکذوب

وقد جئتکم من عند رب مهیمن

جزیل العطایا للجیل وهوب

فأیکم یقفوا مقالی؟ فأمسکوا

فقال: ألا من ناطق فیجیب؟

ففاز بها منهم .... وسادهم

وما ذاک من عاداته بغریب

هل عرفت الآن من هو؟

ص: 8

ص: 9

فکان محل عنایة الله سبحانه وتعالی من یوم ولادته حیث جعل مولده فی أعظم بیوت عبادته وجعل غذاءه الأول من لسان سید الکائنات یمصه فینام هادئاً ثم غمره الله عز وجل بوافر نعمه فهیأ له الأسباب لأن یتربی منذ الطفولة إلی أن بلغ أشده فی حجر خاتم النبیین وسید المرسلین.

دعت الشبل حیدرا وتمنت

وأکبت علی الرجاء المدید

أسد سمت أبنها کأبیها

لبدة الجد أهدیت للحفید

بل .... ندعوه قال أبوه

فأستفز السماء للتأکید

وقد شاء الله عز وجل ان ینهی حیاته فی بیت من بیوته العظام وهو مسجد الکوفة علی ید عبد الرحمن بن ملجم فکانت نهایة حیاته کأولها حین ولدته أمه الطاهرة فی البیت الحرام.

وقال عنه الأستاذ عباس محمود العقاد: «خرج إلی الدنیا الشهادة مکتوبة علی ذلک الجبین بضربة حسام، وصورته المجملة لا تشق علی مصور، ولا علی متفرس، لأنها صورة المجاهد فی سبیل الله بیده قلبه وعقله، أو صورة الشهید.

هل عرفت الآن من هو؟

ص: 10

ص: 11

بسیوفهم وهو فی مضجعه ضربة رجل واحد فیقتلونه، فإذا فعلوا ذلک تفرق دمه بین القبائل، فلم تقدر بنو عبد المطلب علی حرب قریش جمیعاً، وعندما تم الأمر للتنفیذ نزل الوحی علی النبی وأخبره بالخبر وأمر الله تبارک وتعالی رسوله أن لا ینام فی بیته. استدعاه النبی وأخبره بأمر الله سبحانه وتعالی وأمره أن ینام علی فراشه لیوهم الکفار بأنه فی مکانه، فقال: «أفتسلم یا رسول الله؟» قال: «نعم». قال: «سمعاً وطاعة وطیبة نفسی بالفداء لک یا رسول الله».

ذهب إلی فراش الرسول صلی الله علیه وآله وتسجی ببردته ونام، وجعل القوم یطلعون فیرون شخصاً نائماً علی الفراش متسجیاً ببُرد النبی المعهود، فلم یبرحوا حتی إذا أصبحوا هجموا علی الدار فقام لهم من فراشه، فلما دنوا منه عرفوه، فقالوا له: أین محمد؟ وما علمی بمحمد أین هو.

بینما کان رسول الله صلی الله علیه وآله فی طریقه مهاجراً إلی المدینة المنورة أنزل الله سبحانه وتعالی علی رسوله الکریم ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ

ص: 12

یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ))... وقال عنه عباس محمود العقاد:«فأی عجب ان یخص النبی من بینهم إنساناً کان بدیله فی الفراش لیلة الهجرة التی هم المشرکون فیها بمقتل من یبیت فی فراشه»!.

وقال هو عن ذلک:

وقیت بنفسی خیر من وطئ الحصی

ومن طاف بالبیت العتیق وبالحجر

وبت أراعیهم متی ینشروننی

وقد وطنت نفسی علی القتل والأسر

وبات رسول الله فی الغار آمناً

هناک وحفظ الإله وفی ستر

وقال دعبل الخزاعی:

سقیاً لبیعة أحمد ووصیه

أعنی الإمام ولینا المحسود

أعنی الذی نصر النبی محمداً

قبل البریة ناشئاً وولیداً

وهو المقیم علی فراش محمداً

حتی وقاه کائداً ومکیداً

هل عرفت الآن من هو؟

ص: 13

ص: 14

والمعروف انهم کانوا شیوخاً ولم یکونوا أحداثاً. وفی کشاف اصطلاح الفنون: الفتوة عند السالکین: کف الأذی، وبذل الندی، وترک الشکوی. وعند أهل التفسیر الفتوة: هی مخالفة الهوی.

یقول الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق علیه السلام عن آبائه عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال: لفتیان أمتی عشر علامات: صدق الحدیث والوفاء بالعهد وأداء الأمانة وترک الکذب والرحمة للیتیم وإعطاء السائل وبذل النائل وإکثار الصنائع وقری الضیف ورأسهن الحیاء.

والآن هل عرفت من هو أول فتی فی الإسلام؟

ص: 15

ص: 16

رأیتک فعلت بأصحابک ما فعلت وأخرجتنی من ذلک، فإن کان هذا من سخط علی فلک العتبی والکرامة»، فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله: «والذی بعثنی بالحق ما اخترتک إلا لنفسی، أنت منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی، وأنت أخی ورفیقی»، ثم تلا قوله سبحانه وتعالی: ((إِخْوَاناً عَلَیَ سُرُرٍ مّتَقَابِلِینَ)).

وجاءت المؤاخاة الثانیة فی المدینة بعد خمسة أشهر مضت علی الهجرة وفی دار أنس بن مالک حیث قال صلی الله علیه وآله: «تآخوا فی الله تعالی أخوین علی الحق والمساواة». حیث آخا بین أبی بکر وخارجه وکان صهراً لأبی بکر وبین عمر بن الخطاب وعتبان بن مالک، وبین أبی عبیدة بن الجراح وسعد بن معاذ، وبین عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربیع... حتی أخذ بید ابن عمه وآخاه وقال: «هذا أخی فی الدنیا والآخرة».

وفی روایة عن ابن عباس قال: لما آخی رسول الله بین أصحابه قال له: أغضبت علی حین آخیت بین المهاجرین

ص: 17

والأنصار ولم أؤاخ بینک وبین أحد؟ «أما ترضی أن تکون بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی».

وعن الإمام الصادق علیه السلام قال: «لما آخی رسول الله صلی الله علیه وآله قال له: «إنما اخترتک لنفسی أنت أخی وأنا أخوک فی الدنیا والآخرة» فبکی أخوه وقال:

أقیک بنفسی أیها المصطفی الذی

هدانا به الرحمن نم غمة الجهل

ومن ضمنی مذ کنت طفلاً ویافعاً

وانعشنی بالعل منه وبالنهل

ومن جده جدی ومن عمه أبی

ومن نجله نجلی ومن ینته أهلی

ومن حین آخی بین من کان حاضراً

هنالک آخانی وبین من فضلی

لک الفضل إنی ما حییت لشاکر

لإتمام ما أولیت یا خاتم الرسل

وقال أبو الحسن علی بن حماد العدوی:

الله سماه .... باسمه

فسما علوا فی العُلی وسموقا

واختاره دون الوری وأقامه

علماً إلی سُبل الهدی وطریقا

أخذ الإله علی البریة کلها

عهداً له یوم الغدیر وثیقا

وغداة آخی المصطفی أصحابه

جعل الوصی له أخاً وشقیقاً

والآن هل عرفت من هو؟

ص: 18

ص: 19

إلی الأصنام فقال: اجلس، فجلست إلی جانب الکعبة ثم صعد علی منکبی وقال: انهض، فنهضت به فلما رأی ضعفی تحته قال: اجلس، فجلست، فنزل عنی وجلس لی ثم قال: اصعد، فصعدت علی منکبه ثم نهض بی، فخیل الی انی لو شئت نلت السماء، وصعدت إلی کعبة فکسرت الأصنام، ثم نزلت، ثم انطلقت أنا ورسول الله حتی توارینا بالبیوت خشیة ان یلقانا احد من الناس».

ص: 20

أو أرکب علیک لألقی هبل من فوق الکعبة»... فقال له: «بل ترکبنی یا رسول الله» فلما صعد النبی علی منکبه فلم یستطع حمله لثقل الرسالة السماویة التی کان یحملها، فقال: «بل أرکبک یا رسول الله»، فضحک النبی صلی الله علیه وآله وطأطأ له حتی رقی علی منکبیه، ثم صعد علی ظهر الکعبة وألقی هبل علی الأرض، فأنزل الله تبارک وتعالی قوله: ((وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا)).

وممن سجل له هذه الفضیلة الإمام الشافعی رضی الله عنه حیث قال:

قیل لی فی .... مدحا

ذکره یخمد نارا موصوده

قلت لا أقدم فی قدح امرئ

ضل ذو اللب إلی ان أعبده

والنبی المصطفی قال لنا

لیلة المعراج لما صعده

وضع الله بظهری یده

فأحس القلب ان قد برده

وعلی واضع أقدامه

فی محل وضع الله یده

والآن هل عرفت من هو؟

ص: 21

ص: 22

وکان النبی إذا نزل علیه الوحی لیلاً لا یصبح حتی یخبر به کاتبه وإذا نزل علیه نهاراً لا یمسی حتی یخبره.

قال کاتب الوحی عن نفسه: «علمنی رسول الله صلی الله علیه وآله ألف باب من العلم یفتح من کل باب ألف باب». وقال أیضاً: «إنی لأعرف ناسخ القرآن ومنسوخه ومحکمه ومتشابهه، وما من حرف نزل إلا وأنا أعرف فیمن نزل وفی أی موضع نزل».

وقال الصاحب بن عیاد:

هل کال_ ..... مقارع فی مجمع

هل کال_ ...... منازع فی محفل

کم باسل قد رده وعلیه من

دمه رداء أحمر لم یعقل

وقوم بالتنزیل والتأویل لا

تعدوه نکتة واضح أو مشکل

لم یسأل الأقوام عن أمر وکم

سألوه مدرعین ثوب تذلل

هل عرفت الآن من هو أول کُتاب الوحی؟

ص: 23

ص: 24

ولاشتهاره بهذا النمط من الشجاعة، والمروءة والتسامح، أصبحت العرب تفتخر بوقوفها فی الحرب أمامه، ویفخر ذوو القتیل المصروع بسیفه.

ولما قتل عمر بن عبد ود العامری فی وقعة الخندق وجاءت أخته عمرة، ورأته لم یسلب، فسألت عن قاتله، فقیل لها قتله أشجع العرب، فقالت: کفؤ کریم. ثم قالت:

لو کان قاتل عمر غیر قاتله

لکنت أبکی علیه آخر الأبد

لکن قاتله من لا یعاب به

وکان یدعی أبوه بیضة البلد

من هاشم من ذرها وهی صاعدة

إلی السماء تمیت الناس بالحسد

وعندها قال حسان بن ثابت:

ولقد وجدت سیوفنا مشهورة

ولقد وجدت جیادنا لم تقصر

ولقد رأیت غداة بدر عصبة

ضربوک ضرباً غیر ضرب الحسر

فأجابه أحد بنی عامر یرد علیه:

کذبتم وبیت الله لا تقتلوننا

ولکن بسیف الهاشمیین فافخروا

بسیف ابن عبدالله احمد فی الوغی

بکف ..... نلتم ذاک فاقصروا

ولم تقتلوا عمرو بن عبد ببأسکم

ولکنه الکفؤ الکریم الغضنفر

...... الذی فی الفخر طال بناؤه

فلا تکثروا الدعوی علینا فتحقروا

والآن هل عرفت من هو؟

ص: 25

ص: 26

لیخاصمه مخاصمة رجل من عامة الناس، وإلا فبإمکانه أخذها منه وهو الخلیفة أو ترکها بید النصرانی وهو یعلم ان بنیته ضعیفة... فقال للقاضی: «هذه درعی، لم أبع ولم أهب»، فسأل القاضی النصرانی ما تقول فیما یقول الخلیفة؟ فقال النصرانی: ما الدرع إلا درعی وما الخلیفة إلا کاذب، فالتفت شریح إلی الخلیفة وسأله: یا أمیر المؤمنین هل من بینة؟ فضحک وقال: «أصاب شریح مالی بینة». فقضی شریح بالدرع للنصرانی، فأخذها ومشی خطوات ثم رجع وقال: أما فأشهد ان هذه أحکام الأنبیاء، أمیر المؤمنین یدیننی إلی قاضیه فیقضی لی علیه، أنی اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، الدرع والله درعک یا أمیر المؤمنین اتبعت الجیش وأنت منطلق إلی صفین فخرجت الدرع من بعیرک الأورق.

فقال أمیر المؤمنین: «أما إذا أسلمت فهی لک»، ثم حمله علی فرسه، وقد شهد الناس هذا الرجل بعد ذلک وهو من أصدق المسلمین.

ص: 27

وقال العلامة السید علی صدر الدین ابن معصوم المدنی من قصیدة له:

یا صاح هذا المشهد الأقدس

قرت به الأعین والأنفس

خلیفة الله العظیم الذی

من ضوء نور الهدی یقبس

نفس النبی المصطفی احمد

وصنوه والسید الأراس

هذا أمیر المؤمنین الذی

شرائع الله به تحرس

هل عرفت الآن من هو؟

ص: 28

ص: 29

فألقی إلی صحیفة فیه «بسم الله الرحمن الرحیم، الکلام کله اسم، وفعل، وحرف، فالاسم ما انبأ عن المسمی، والفعل ما أنبأ عن حرکة المسمی، والحرف ما أنبأ عن معنی لیس اسماً ولا فعلاً».

ثم قال: «تتبعه یا أبا الأسود وزد فیه ما وقع لک، واعلم ان الأسماء ثلاثة، ظاهر ومضمر، وشیء لیس بظاهر ولا مضمر، وانما یتقاضی العلماء فی معرفة ما لیس بظاهر ولا مضمر».

قال أبو الأسود، فجمعت منه بابیّ العطف، والنعت، ثم بابیّ التعجب، والاستفهام إلی ان وصلت إلی باب حروف النصب، فذکرت منها إن، وأن، ولیت، ولعل، وکأن، ولم أذکر لکن، فقال لی لم ترکتها؟ قلت لم احسبها منها، فقال: بل هی منها فزدها فیها... .

وکنت بعد ذلک کلما وضعت باباً من أبواب النحو عرضته علیه، إلی أن حصلت علی ما فیه الکفایة... .

ص: 30

قال: القفطی فی أنباء الرواة: رأیت بمصر بأیدی الوراقین جزءا فیه أبواب النحو، یجمعون علی انها المقدمة التی أخذ عنها أبو الأسود الدؤلی منه.

وقال العقاد أنه لم یکن أحد أوفر سهماً فی إنشاء علم النحو من سهمه، لأن الابتداء بها أصعب من تحصیل المجلدات الضخام التی دونها النحاة بعد تقدم وتکاثر الناظرین فیه.

وقد قال له النبی صلی الله علیه وآله: «أنت تبین لأمتی ما اختلفوا فیه بعدی».

وقال أیضاً: «أنا مدینة العلم وعلی بابها، فمن أراد المدینة فلیأتها من بابها».

وقال هو عن نفسه:

أنا علیّ فاسألونی تُخبروا

سیفی حسام وسناتی یزهر

منا النبی الطاهر المطهر

وحمزة الخیر وصنوی جعفر

له جناح فی الجنان أخضر

وفاطم عرسی وفیها مفخر

ص: 31

هل عرفت الآن من هو؟

هو الإمام الهمام والوصی القمقام، والوزیر یوم الدار، ومحارب الفجار، یعسوب الدین وإمام المتقین، ساقی الکوثر وحائز العلم الأوفر، فاروق الأمة وقاضیها، ولید البیت الحرام ومحط الأصنام، أول الناس إسلاماً وأقدمهم إیماناً سید الموحدین وأمیر المؤمنین، أبو الحسن والحسین علی بن أبی طالب علیه السلام.

ص: 32